幸いの経パーリMaṅgalasuttaマンガラスッタ訳幸いの経伝統訳吉祥経Maṅgalasuttaマンガラスッタ訳幸いの経伝統訳吉祥経パーリMaṅgalasuttaマンガラスッタ

§Evaṁエーワン訳このようにパーリevaṁエーワン様態の不変化詞。 meメー sutaṁスタン—このように私は聞きました――

§ekaṁエーカン samayaṁサマヤン bhagavāバガワー訳世尊伝統訳世尊パーリbhagavāバガワーブッダへの敬称。「尊い方」の意。 sāvatthiyaṁサーワッティヤン viharatiヴィハラティ jetavaneジェータワネー anāthapiṇḍikassaアナータピンディカッサ ārāmeアーラーメー.あるとき、世尊パーリbhagavāバガワー訳世尊伝統訳世尊ブッダへの敬称。「尊い方」の意。はサーヴァッティーのジェータ林、アナータピンディカの園におられました。

§Athaアタ訳そこでパーリathaアタ継起の不変化詞。atha kho で一つの句になります。 khoコー訳（訳しません）パーリkhoコー強意・つなぎの不変化詞。逐語訳では「じつに」と訳されることがあります。 aññatarāアンニャタラー devatāデーワター abhikkantāyaアビッカンターヤ rattiyāラッティヤー abhikkantavaṇṇāアビッカンタワンナー kevalakappaṁケーワラカッパン訳すべて〔仮〕パーリkevalaケーワラ欠けたところなく、その全部であること。名詞句を修飾してその総体を指し(この苦の集まりのすべて)、また修行生活が満ち足りて欠けがないこと、林の隅々まで及ぶ広がりを言う。〔暫定〕 jetavanaṁジェータワナン obhāsetvāオーバーセートゥワー yenaイェーナ bhagavāバガワー訳世尊伝統訳世尊パーリbhagavāバガワーブッダへの敬称。「尊い方」の意。 tenupasaṅkamiテーヌパサンカミ; upasaṅkamitvāウパサンカミトゥワー bhagavantaṁバガワンタン訳世尊伝統訳世尊パーリbhagavāバガワーブッダへの敬称。「尊い方」の意。 abhivādetvāアビワーデートゥワー ekamantaṁエーカマンタン aṭṭhāsiアッターシ.そのとき、夜が更けたころでした。まばゆく輝く一人の神が、ジェータ林のすべてパーリkevalaケーワラ訳すべて〔仮〕欠けたところなく、その全部であること。名詞句を修飾してその総体を指し(この苦の集まりのすべて)、また修行生活が満ち足りて欠けがないこと、林の隅々まで及ぶ広がりを言う。〔暫定〕を照らしました。そして世尊パーリbhagavāバガワー訳世尊伝統訳世尊ブッダへの敬称。「尊い方」の意。パーリbhagavāバガワー訳世尊伝統訳世尊ブッダへの敬称。「尊い方」の意。のもとへ近づきました。近づくと、世尊パーリbhagavāバガワー訳世尊伝統訳世尊ブッダへの敬称。「尊い方」の意。パーリbhagavāバガワー訳世尊伝統訳世尊ブッダへの敬称。「尊い方」の意。に礼をし、脇に立ちました。⚠未登録語 devatā：暫定訳「神」。代替案「神霊」もあるが、読みやすさを優先した。

§Ekamantaṁエーカマンタン ṭhitāティター khoコー訳（訳しません）パーリkhoコー強意・つなぎの不変化詞。逐語訳では「じつに」と訳されることがあります。 sāサー devatāデーワター bhagavantaṁバガワンタン訳世尊伝統訳世尊パーリbhagavāバガワーブッダへの敬称。「尊い方」の意。 gāthāyaガーターヤ ajjhabhāsiアッジャバーシ—脇に立ったその神は、世尊パーリbhagavāバガワー訳世尊伝統訳世尊ブッダへの敬称。「尊い方」の意。に詩で語りかけました――

§“Bahūバフー devāデーワー manussāマヌッサー caチャ訳〜とパーリcaチャ並列の不変化詞。前の語の後ろに置きます。ca kho は連辞で「しかし」。,「多くの神々と人々が、⚠未登録語 deva：暫定訳「神」。

§maṅgalāniマンガラーニ訳幸いパーリmaṅgalaマンガラ人の生や行為を現に善い方向へ導き、幸福・繁栄に資するものとして評価される行い・境遇・善い事柄。「何が最上の maṅgala か」という問いに徳目や実践が答えとして列挙される用法で、兆しや占いを頼みにする omen の用法とは区別される。〔暫定〕 acintayuṁアチンタユン;さまざまな幸いパーリmaṅgalaマンガラ訳幸い人の生や行為を現に善い方向へ導き、幸福・繁栄に資するものとして評価される行い・境遇・善い事柄。「何が最上の maṅgala か」という問いに徳目や実践が答えとして列挙される用法で、兆しや占いを頼みにする omen の用法とは区別される。〔暫定〕について思いめぐらしました。

§Ākaṅkhamānāアーカンカマーナー sotthānaṁソッターナン,無事を願ってのことです。

§brūhiブルーヒ maṅgalamuttamaṁマンガラムッタマン訳幸いパーリmaṅgalaマンガラ人の生や行為を現に善い方向へ導き、幸福・繁栄に資するものとして評価される行い・境遇・善い事柄。「何が最上の maṅgala か」という問いに徳目や実践が答えとして列挙される用法で、兆しや占いを頼みにする omen の用法とは区別される。〔暫定〕”.最上の幸いパーリmaṅgalaマンガラ訳幸い人の生や行為を現に善い方向へ導き、幸福・繁栄に資するものとして評価される行い・境遇・善い事柄。「何が最上の maṅgala か」という問いに徳目や実践が答えとして列挙される用法で、兆しや占いを頼みにする omen の用法とは区別される。〔暫定〕をお説きください」と。

§“Asevanāアセーワナー caチャ訳〜とパーリcaチャ並列の不変化詞。前の語の後ろに置きます。ca kho は連辞で「しかし」。 bālānaṁバーラーナン,「愚かな人々と親しまないこと、

§paṇḍitānañcaパンディターナンチャ sevanāセーワナー;賢い人々と親しむこと、

§Pūjāプージャー caチャ訳〜とパーリcaチャ並列の不変化詞。前の語の後ろに置きます。ca kho は連辞で「しかし」。 pūjaneyyānaṁプージャネイヤーナン,敬うべき人々を敬うこと。

§etaṁエータン maṅgalamuttamaṁマンガラムッタマン訳幸いパーリmaṅgalaマンガラ人の生や行為を現に善い方向へ導き、幸福・繁栄に資するものとして評価される行い・境遇・善い事柄。「何が最上の maṅgala か」という問いに徳目や実践が答えとして列挙される用法で、兆しや占いを頼みにする omen の用法とは区別される。〔暫定〕.これが最上の幸いパーリmaṅgalaマンガラ訳幸い人の生や行為を現に善い方向へ導き、幸福・繁栄に資するものとして評価される行い・境遇・善い事柄。「何が最上の maṅgala か」という問いに徳目や実践が答えとして列挙される用法で、兆しや占いを頼みにする omen の用法とは区別される。〔暫定〕です。

§Patirūpadesavāsoパティルーパデーサワーソー caチャ訳〜とパーリcaチャ並列の不変化詞。前の語の後ろに置きます。ca kho は連辞で「しかし」。,ふさわしい土地に住むこと、

§pubbeプッベー caチャ訳〜とパーリcaチャ並列の不変化詞。前の語の後ろに置きます。ca kho は連辞で「しかし」。 katapuññatāカタプンニャター;以前に善い行いをしてきたこと、⚠未登録語 puñña：暫定訳「善い行い」。代替案「功徳」もあるが、和語ベースを優先した。

§Attasammāpaṇidhiアッタサンマーパニディ訳自分パーリattāアッター行為者・所有者・評価の対象と同一の当人を、再帰・所有・場所などの関係で指し返す用法。〔暫定〕訳据えるパーリpaṇidhiパニディ身や心を、ある姿勢・方向へ据えて向けること。坐して身をまっすぐに立てる動作、また自分自身を正しい方へ置くことのように、現に据える働きを指す。未来の願いの内容ではなく、いま据えるという行いそのもの。〔暫定〕 caチャ訳〜とパーリcaチャ並列の不変化詞。前の語の後ろに置きます。ca kho は連辞で「しかし」。,自分パーリattāアッター訳自分行為者・所有者・評価の対象と同一の当人を、再帰・所有・場所などの関係で指し返す用法。〔暫定〕を正しく据えるパーリpaṇidhiパニディ訳据える身や心を、ある姿勢・方向へ据えて向けること。坐して身をまっすぐに立てる動作、また自分自身を正しい方へ置くことのように、現に据える働きを指す。未来の願いの内容ではなく、いま据えるという行いそのもの。〔暫定〕こと。⚖ 2026-09-01 の裁定により、attan.reflexive「自分」と paṇidhi.directing「据える」を反映。

§etaṁエータン maṅgalamuttamaṁマンガラムッタマン訳幸いパーリmaṅgalaマンガラ人の生や行為を現に善い方向へ導き、幸福・繁栄に資するものとして評価される行い・境遇・善い事柄。「何が最上の maṅgala か」という問いに徳目や実践が答えとして列挙される用法で、兆しや占いを頼みにする omen の用法とは区別される。〔暫定〕.これが最上の幸いパーリmaṅgalaマンガラ訳幸い人の生や行為を現に善い方向へ導き、幸福・繁栄に資するものとして評価される行い・境遇・善い事柄。「何が最上の maṅgala か」という問いに徳目や実践が答えとして列挙される用法で、兆しや占いを頼みにする omen の用法とは区別される。〔暫定〕です。

§Bāhusaccañcaバーフサッチャンチャ sippañcaシッパンチャ訳技パーリsippaシッパ学習・訓練によって身につけ、実際の仕事や生計に用いる技術・技能・職能の領域。〔暫定〕,多くを学び、技パーリsippaシッパ訳技学習・訓練によって身につけ、実際の仕事や生計に用いる技術・技能・職能の領域。〔暫定〕を身につけること、

§vinayoヴィナヨー caチャ訳〜とパーリcaチャ並列の不変化詞。前の語の後ろに置きます。ca kho は連辞で「しかし」。 susikkhitoスシッキトー;身の律し方をよく学んでいること、⚠未登録語 vinaya：暫定訳「身の律し方」。代替案「しつけ」もあるが、susikkhita の学びとのつながりを優先した。

§Subhāsitāスバーシター caチャ訳〜とパーリcaチャ並列の不変化詞。前の語の後ろに置きます。ca kho は連辞で「しかし」。 yāヤー vācāヴァーチャー,よく語られた言葉。

§etaṁエータン maṅgalamuttamaṁマンガラムッタマン訳幸いパーリmaṅgalaマンガラ人の生や行為を現に善い方向へ導き、幸福・繁栄に資するものとして評価される行い・境遇・善い事柄。「何が最上の maṅgala か」という問いに徳目や実践が答えとして列挙される用法で、兆しや占いを頼みにする omen の用法とは区別される。〔暫定〕.これが最上の幸いパーリmaṅgalaマンガラ訳幸い人の生や行為を現に善い方向へ導き、幸福・繁栄に資するものとして評価される行い・境遇・善い事柄。「何が最上の maṅgala か」という問いに徳目や実践が答えとして列挙される用法で、兆しや占いを頼みにする omen の用法とは区別される。〔暫定〕です。

§Mātāpituupaṭṭhānaṁマーターピトゥウパッターナン,母と父を支えること、

§puttadārassaプッタダーラッサ saṅgahoサンガホー;子どもと連れ合いを支えること、

§Anākulāアナークラー caチャ訳〜とパーリcaチャ並列の不変化詞。前の語の後ろに置きます。ca kho は連辞で「しかし」。 kammantāカンマンター,仕事に乱れがないこと。

§etaṁエータン maṅgalamuttamaṁマンガラムッタマン訳幸いパーリmaṅgalaマンガラ人の生や行為を現に善い方向へ導き、幸福・繁栄に資するものとして評価される行い・境遇・善い事柄。「何が最上の maṅgala か」という問いに徳目や実践が答えとして列挙される用法で、兆しや占いを頼みにする omen の用法とは区別される。〔暫定〕.これが最上の幸いパーリmaṅgalaマンガラ訳幸い人の生や行為を現に善い方向へ導き、幸福・繁栄に資するものとして評価される行い・境遇・善い事柄。「何が最上の maṅgala か」という問いに徳目や実践が答えとして列挙される用法で、兆しや占いを頼みにする omen の用法とは区別される。〔暫定〕です。

§Dānañcaダーナンチャ dhammacariyāダンマチャリヤー訳正しく生きることパーリdhammacariyā正しい行為・規範・秩序に即していること、またはその実践原理。〔暫定〕 caチャ訳〜とパーリcaチャ並列の不変化詞。前の語の後ろに置きます。ca kho は連辞で「しかし」。,分かち与えることと、正しく生きることパーリdhammacariyā訳正しく生きること正しい行為・規範・秩序に即していること、またはその実践原理。〔暫定〕、⚠未登録語 dāna：暫定訳「分かち与えること」。⚠未登録語 dhamma.righteousness：暫定訳「正しく生きる」。代替案「教えにかなって生きる」もあるが、dhammacariyā の行いとしての意味を優先した。

§ñātakānañcaニャータカーナンチャ saṅgahoサンガホー;親族を支えること、

§Anavajjāniアナワッジャーニ kammāniカンマーニ,責められるところのない行い。

§etaṁエータン maṅgalamuttamaṁマンガラムッタマン訳幸いパーリmaṅgalaマンガラ人の生や行為を現に善い方向へ導き、幸福・繁栄に資するものとして評価される行い・境遇・善い事柄。「何が最上の maṅgala か」という問いに徳目や実践が答えとして列挙される用法で、兆しや占いを頼みにする omen の用法とは区別される。〔暫定〕.これが最上の幸いパーリmaṅgalaマンガラ訳幸い人の生や行為を現に善い方向へ導き、幸福・繁栄に資するものとして評価される行い・境遇・善い事柄。「何が最上の maṅgala か」という問いに徳目や実践が答えとして列挙される用法で、兆しや占いを頼みにする omen の用法とは区別される。〔暫定〕です。

§Āratīアーラティー viratīヴィラティー pāpāパーパー,悪を楽しまず、悪を慎むこと、⚠未登録語 pāpa：暫定訳「悪」。

§majjapānāマッジャパーナー caチャ訳〜とパーリcaチャ並列の不変化詞。前の語の後ろに置きます。ca kho は連辞で「しかし」。 saṁyamoサンヤモー;酔わせる飲み物を控えること、

§Appamādoアッパマードー caチャ訳〜とパーリcaチャ並列の不変化詞。前の語の後ろに置きます。ca kho は連辞で「しかし」。 dhammesuダンメース訳性質伝統訳法パーリdhammaダンマ人や心に成立する善悪・修習上の特質、傾向、状態項目。〔暫定〕,よい性質パーリdhammaダンマ訳性質伝統訳法人や心に成立する善悪・修習上の特質、傾向、状態項目。〔暫定〕について気を抜かないこと。⚠未登録語 dhamma.quality：暫定訳「よい性質」。代替案「事がら」もあるが、appamāda の対象としての文脈を優先した。⚠未登録語 appamāda：暫定訳「気を抜かないこと」。

§etaṁエータン maṅgalamuttamaṁマンガラムッタマン訳幸いパーリmaṅgalaマンガラ人の生や行為を現に善い方向へ導き、幸福・繁栄に資するものとして評価される行い・境遇・善い事柄。「何が最上の maṅgala か」という問いに徳目や実践が答えとして列挙される用法で、兆しや占いを頼みにする omen の用法とは区別される。〔暫定〕.これが最上の幸いパーリmaṅgalaマンガラ訳幸い人の生や行為を現に善い方向へ導き、幸福・繁栄に資するものとして評価される行い・境遇・善い事柄。「何が最上の maṅgala か」という問いに徳目や実践が答えとして列挙される用法で、兆しや占いを頼みにする omen の用法とは区別される。〔暫定〕です。

§Gāravoガーラウォー caチャ訳〜とパーリcaチャ並列の不変化詞。前の語の後ろに置きます。ca kho は連辞で「しかし」。 nivātoニワートー caチャ訳〜とパーリcaチャ並列の不変化詞。前の語の後ろに置きます。ca kho は連辞で「しかし」。,敬うことと、思い上がらないこと、

§santuṭṭhiサントゥッティ caチャ訳〜とパーリcaチャ並列の不変化詞。前の語の後ろに置きます。ca kho は連辞で「しかし」。 kataññutāカタンニュター;足ることを知り、受けた恩を知ること、

§Kālenaカーレーナ dhammassavanaṁダンマッサワナン訳教え伝統訳法パーリdhammaダンマ説示され、聞かれ、論じられ、実践の指針として伝達される内容。〔暫定〕,時に応じて教えパーリdhammaダンマ訳教え伝統訳法説示され、聞かれ、論じられ、実践の指針として伝達される内容。〔暫定〕を聞くこと。

§etaṁエータン maṅgalamuttamaṁマンガラムッタマン訳幸いパーリmaṅgalaマンガラ人の生や行為を現に善い方向へ導き、幸福・繁栄に資するものとして評価される行い・境遇・善い事柄。「何が最上の maṅgala か」という問いに徳目や実践が答えとして列挙される用法で、兆しや占いを頼みにする omen の用法とは区別される。〔暫定〕.これが最上の幸いパーリmaṅgalaマンガラ訳幸い人の生や行為を現に善い方向へ導き、幸福・繁栄に資するものとして評価される行い・境遇・善い事柄。「何が最上の maṅgala か」という問いに徳目や実践が答えとして列挙される用法で、兆しや占いを頼みにする omen の用法とは区別される。〔暫定〕です。

§Khantīカンティー caチャ訳〜とパーリcaチャ並列の不変化詞。前の語の後ろに置きます。ca kho は連辞で「しかし」。 sovacassatāソーワチャッサター,耐え忍び、人の言葉を素直に受け入れること、⚠ sovacassatā は「諭しを受け入れやすいこと」とも訳せる。日常語として自然な表現を採用した。

§samaṇānañcaサマナーナンチャ訳修行者伝統訳沙門パーリsamaṇaサマナ家を出て道を求める人。〔伝統訳: 沙門（しゃもん）〕 dassanaṁダッサナン;修行者パーリsamaṇaサマナ訳修行者伝統訳沙門家を出て道を求める人。〔伝統訳: 沙門（しゃもん）〕たちに会うこと、

§Kālenaカーレーナ dhammasākacchāダンマサーカッチャー訳教え伝統訳法パーリdhammaダンマ説示され、聞かれ、論じられ、実践の指針として伝達される内容。〔暫定〕,時に応じて教えパーリdhammaダンマ訳教え伝統訳法説示され、聞かれ、論じられ、実践の指針として伝達される内容。〔暫定〕を語り合うこと。

§etaṁエータン maṅgalamuttamaṁマンガラムッタマン訳幸いパーリmaṅgalaマンガラ人の生や行為を現に善い方向へ導き、幸福・繁栄に資するものとして評価される行い・境遇・善い事柄。「何が最上の maṅgala か」という問いに徳目や実践が答えとして列挙される用法で、兆しや占いを頼みにする omen の用法とは区別される。〔暫定〕.これが最上の幸いパーリmaṅgalaマンガラ訳幸い人の生や行為を現に善い方向へ導き、幸福・繁栄に資するものとして評価される行い・境遇・善い事柄。「何が最上の maṅgala か」という問いに徳目や実践が答えとして列挙される用法で、兆しや占いを頼みにする omen の用法とは区別される。〔暫定〕です。

§Tapoタポー caチャ訳〜とパーリcaチャ並列の不変化詞。前の語の後ろに置きます。ca kho は連辞で「しかし」。 brahmacariyañcaブラフマチャリヤンチャ訳清らかな生き方パーリbrahmacariyaブラフマチャリヤ性的な交わりを断って過ごすこと、その一つの行い。sīla(戒)・vata(誓い)・tapa(自らを鍛えること)と並ぶ実践の一項として数えられ、それを行う者(brahmacārī)と行わない者(abrahmacārī)が対にされる。ここで指されているのは暮らし方の全体ではなく、断つというその一項である。〔暫定〕,自らを鍛えることと、清らかな生き方パーリbrahmacariyaブラフマチャリヤ訳清らかな生き方性的な交わりを断って過ごすこと、その一つの行い。sīla(戒)・vata(誓い)・tapa(自らを鍛えること)と並ぶ実践の一項として数えられ、それを行う者(brahmacārī)と行わない者(abrahmacārī)が対にされる。ここで指されているのは暮らし方の全体ではなく、断つというその一項である。〔暫定〕、⚠未登録語 tapa：暫定訳「自らを鍛えること」。⚠未登録語 brahmacariya：暫定訳「清らかな生き方」。代替案「清らかな修行生活」もあるが、原文の広がりを残した。

§ariyasaccānaアリヤサッチャーナ訳尊い真理伝統訳聖諦パーリariyasaccaアリヤサッチャブッダが説いた四つの真理 — 苦しみ・苦しみの起こり・苦しみの消滅・そこへ至る道。〔伝統訳: 聖諦（しょうたい）〕 dassanaṁダッサナン;尊い真理パーリariyasaccaアリヤサッチャ訳尊い真理伝統訳聖諦ブッダが説いた四つの真理 — 苦しみ・苦しみの起こり・苦しみの消滅・そこへ至る道。〔伝統訳: 聖諦（しょうたい）〕を見きわめること、

§Nibbānasacchikiriyāニッバーナサッチキリヤー訳涅槃パーリnibbānaニッバーナ貪り・怒り・迷いが尽き、渇愛が消え、生存を燃やしつづける火が消えている状態。修行の最終の目的地として与格で saṁvattati の目的になり、自ら確かめる対象になり、心が傾き向かう先(nibbānaninna)として語られる。有余・無余の界として区分される場合も、指しているのは同じ消え尽きた状態である。〔暫定〕訳自ら確かめるパーリsacchikiriyāサッチキリヤー教え・果・涅槃・消滅などを、自ら直接に確かめて成立させる認識的達成。〔暫定〕 caチャ訳〜とパーリcaチャ並列の不変化詞。前の語の後ろに置きます。ca kho は連辞で「しかし」。,涅槃パーリnibbānaニッバーナ訳涅槃貪り・怒り・迷いが尽き、渇愛が消え、生存を燃やしつづける火が消えている状態。修行の最終の目的地として与格で saṁvattati の目的になり、自ら確かめる対象になり、心が傾き向かう先(nibbānaninna)として語られる。有余・無余の界として区分される場合も、指しているのは同じ消え尽きた状態である。〔暫定〕を自ら確かめるパーリsacchikiriyāサッチキリヤー訳自ら確かめる教え・果・涅槃・消滅などを、自ら直接に確かめて成立させる認識的達成。〔暫定〕こと。⚠未登録語 nibbāna：暫定訳「静まり」。代替案「ニッバーナ」もあるが、本文で意味を受け取りやすい和語を採用した。

§etaṁエータン maṅgalamuttamaṁマンガラムッタマン訳幸いパーリmaṅgalaマンガラ人の生や行為を現に善い方向へ導き、幸福・繁栄に資するものとして評価される行い・境遇・善い事柄。「何が最上の maṅgala か」という問いに徳目や実践が答えとして列挙される用法で、兆しや占いを頼みにする omen の用法とは区別される。〔暫定〕.これが最上の幸いパーリmaṅgalaマンガラ訳幸い人の生や行為を現に善い方向へ導き、幸福・繁栄に資するものとして評価される行い・境遇・善い事柄。「何が最上の maṅgala か」という問いに徳目や実践が答えとして列挙される用法で、兆しや占いを頼みにする omen の用法とは区別される。〔暫定〕です。

§Phuṭṭhassaプッタッサ lokadhammehiローカダンメーヒ訳世の中伝統訳世間パーリlokaローカここでは、生きものたちがくらすこの世界のこと。人の社会にかぎらない。訳世の中の事がらパーリlokadhamma経験・観察・認識の対象となる個々の事象、内容、心的対象、または項目。〔暫定〕,世の中の事がらパーリlokadhamma訳世の中の事がら経験・観察・認識の対象となる個々の事象、内容、心的対象、または項目。〔暫定〕に触れても、⚠ lokadhamma は「世の中の移り変わり」とも訳せる。ここでは登録訳語「世の中」「事がら」を組み合わせた。

§cittaṁチッタン訳心伝統訳心パーリcittaチッタ感じ、考え、経験するはたらき。そのつど移りかわり、汚れもすれば、修行によって清らかにもなる。 yassaヤッサ naナ訳〜ないパーリnaナ否定の不変化詞。動詞の前に置きます。 kampatiカンパティ;その人の心パーリcittaチッタ訳心伝統訳心感じ、考え、経験するはたらき。そのつど移りかわり、汚れもすれば、修行によって清らかにもなる。は揺れず、

§Asokaṁアソーカン virajaṁヴィラジャン khemaṁケーマン,悲しみなく、汚れなく、安らかです。

§etaṁエータン maṅgalamuttamaṁマンガラムッタマン訳幸いパーリmaṅgalaマンガラ人の生や行為を現に善い方向へ導き、幸福・繁栄に資するものとして評価される行い・境遇・善い事柄。「何が最上の maṅgala か」という問いに徳目や実践が答えとして列挙される用法で、兆しや占いを頼みにする omen の用法とは区別される。〔暫定〕.これが最上の幸いパーリmaṅgalaマンガラ訳幸い人の生や行為を現に善い方向へ導き、幸福・繁栄に資するものとして評価される行い・境遇・善い事柄。「何が最上の maṅgala か」という問いに徳目や実践が答えとして列挙される用法で、兆しや占いを頼みにする omen の用法とは区別される。〔暫定〕です。

§Etādisāniエーターディサーニ katvānaカトゥワーナ,このようなことを行った人々は、

§Sabbatthaサッバッタ maparājitāマパラージター;どこでも敗れることなく、

§Sabbatthaサッバッタ sotthiṁソッティン gacchantiガッチャンティ,どこへ行っても無事です。

§Taṁタン tesaṁテーサン maṅgalamuttamanマンガラムッタマン訳幸いパーリmaṅgalaマンガラ人の生や行為を現に善い方向へ導き、幸福・繁栄に資するものとして評価される行い・境遇・善い事柄。「何が最上の maṅgala か」という問いに徳目や実践が答えとして列挙される用法で、兆しや占いを頼みにする omen の用法とは区別される。〔暫定〕”tiティ.それが、その人々にとって最上の幸いパーリmaṅgalaマンガラ訳幸い人の生や行為を現に善い方向へ導き、幸福・繁栄に資するものとして評価される行い・境遇・善い事柄。「何が最上の maṅgala か」という問いに徳目や実践が答えとして列挙される用法で、兆しや占いを頼みにする omen の用法とは区別される。〔暫定〕です」と。

§Maṅgalasuttaṁマンガラスッタン訳幸いパーリmaṅgalaマンガラ人の生や行為を現に善い方向へ導き、幸福・繁栄に資するものとして評価される行い・境遇・善い事柄。「何が最上の maṅgala か」という問いに徳目や実践が答えとして列挙される用法で、兆しや占いを頼みにする omen の用法とは区別される。〔暫定〕.幸いパーリmaṅgalaマンガラ訳幸い人の生や行為を現に善い方向へ導き、幸福・繁栄に資するものとして評価される行い・境遇・善い事柄。「何が最上の maṅgala か」という問いに徳目や実践が答えとして列挙される用法で、兆しや占いを頼みにする omen の用法とは区別される。〔暫定〕の経