カンカーレーワタの経パーリKaṅkhārevatasuttaカンカーレーワタスッタ訳カンカーレーワタの経Kaṅkhārevatasuttaカンカーレーワタスッタ訳カンカーレーワタの経パーリKaṅkhārevatasuttaカンカーレーワタスッタ

§Evaṁエーワン訳このようにパーリevaṁエーワン様態の不変化詞。 meメー sutaṁスタン—このように私は聞きました――

§ekaṁエーカン samayaṁサマヤン bhagavāバガワー訳世尊伝統訳世尊パーリbhagavāバガワーブッダへの敬称。「尊い方」の意。 sāvatthiyaṁサーワッティヤン viharatiヴィハラティ jetavaneジェータワネー anāthapiṇḍikassaアナータピンディカッサ ārāmeアーラーメー.あるとき、世尊パーリbhagavāバガワー訳世尊伝統訳世尊ブッダへの敬称。「尊い方」の意。はサーヴァッティーのジェータ林・アナータピンディカ園に滞在しておられました。

§Tenaテーナ khoコー訳（訳しません）パーリkhoコー強意・つなぎの不変化詞。逐語訳では「じつに」と訳されることがあります。 panaパナ訳さてパーリpanaパナ話題を転じる不変化詞。kho pana でひとまとまりになります。 samayenaサマイェーナ āyasmāアーヤスマー kaṅkhārevatoカンカーレーワトー bhagavatoバガワトー訳世尊伝統訳世尊パーリbhagavāバガワーブッダへの敬称。「尊い方」の意。 avidūreアウィドゥーレー nisinnoニシンノー hotiホーティ pallaṅkaṁパッランカン ābhujitvāアーブジトゥワー ujuṁウジュン kāyaṁカーヤン訳身体伝統訳身パーリkāyaカーヤ生きた身体、身体部位、姿勢・行為・崩壊の主体〔暫定〕 paṇidhāyaパニダーヤ attanoアッタノー訳自分パーリattāアッター行為者・所有者・評価の対象と同一の当人を、再帰・所有・場所などの関係で指し返す用法。〔暫定〕 kaṅkhāvitaraṇavisuddhiṁカンカーウィタラナウィスッディン paccavekkhamānoパッチャウェッカマーノー.さて、そのとき、尊者カンカーレーワタは世尊パーリbhagavāバガワー訳世尊伝統訳世尊ブッダへの敬称。「尊い方」の意。の近くに座っていました。足を組み、身体パーリkāyaカーヤ訳身体伝統訳身生きた身体、身体部位、姿勢・行為・崩壊の主体〔暫定〕をまっすぐに立て、疑いを乗り越えた自らの本文の表記自らの基準訳自分見出し語attāアッター本文の原語attano行為者・所有者・評価の対象と同一の当人を、再帰・所有・場所などの関係で指し返す用法。〔暫定〕清らかさを振り返っていました。⚠未登録語: āyasmāを「尊者」、kaṅkhāvitaraṇavisuddhiを「疑いを乗り越えた清らかさ」と暫定訳。後者の代替案は「疑いを乗り越えることによる清め」。visuddhiを状態と過程のどちらに寄せるかに幅がある。

§Addasāアッダサー khoコー訳（訳しません）パーリkhoコー強意・つなぎの不変化詞。逐語訳では「じつに」と訳されることがあります。 bhagavāバガワー訳世尊伝統訳世尊パーリbhagavāバガワーブッダへの敬称。「尊い方」の意。 āyasmantaṁアーヤスマンタン kaṅkhārevataṁカンカーレーワタン avidūreアウィドゥーレー nisinnaṁニシンナン pallaṅkaṁパッランカン ābhujitvāアーブジトゥワー ujuṁウジュン kāyaṁカーヤン訳身体伝統訳身パーリkāyaカーヤ生きた身体、身体部位、姿勢・行為・崩壊の主体〔暫定〕 paṇidhāyaパニダーヤ attanoアッタノー訳自分パーリattāアッター行為者・所有者・評価の対象と同一の当人を、再帰・所有・場所などの関係で指し返す用法。〔暫定〕 kaṅkhāvitaraṇavisuddhiṁカンカーウィタラナウィスッディン paccavekkhamānaṁパッチャウェッカマーナン.世尊パーリbhagavāバガワー訳世尊伝統訳世尊ブッダへの敬称。「尊い方」の意。は、近くに座っている尊者カンカーレーワタをご覧になりました。彼は足を組み、身体パーリkāyaカーヤ訳身体伝統訳身生きた身体、身体部位、姿勢・行為・崩壊の主体〔暫定〕をまっすぐに立て、疑いを乗り越えた自らの本文の表記自らの基準訳自分見出し語attāアッター本文の原語attano行為者・所有者・評価の対象と同一の当人を、再帰・所有・場所などの関係で指し返す用法。〔暫定〕清らかさを振り返っていました。⚠未登録語: āyasmantaṁを「尊者」、kaṅkhāvitaraṇavisuddhiを「疑いを乗り越えた清らかさ」と暫定訳。後者の代替案は「疑いを乗り越えることによる清め」。visuddhiを状態と過程のどちらに寄せるかに幅がある。

§Athaアタ訳そこでパーリathaアタ継起の不変化詞。atha kho で一つの句になります。 khoコー訳（訳しません）パーリkhoコー強意・つなぎの不変化詞。逐語訳では「じつに」と訳されることがあります。 bhagavāバガワー訳世尊伝統訳世尊パーリbhagavāバガワーブッダへの敬称。「尊い方」の意。 etamatthaṁエータマッタン viditvāヴィディトゥワー tāyaṁターヤン velāyaṁヴェーラーヤン imaṁイマン udānaṁウダーナン udānesiウダーネーシ:そこで世尊パーリbhagavāバガワー訳世尊伝統訳世尊ブッダへの敬称。「尊い方」の意。は、そのことを知り、そのとき、この感興の言葉を述べられました。⚠未登録語: udānaṁを「感興の言葉」と暫定訳。代替案は「心から湧き出た言葉」。定型的な発語を指すため、簡潔な採用案とした。

§“Yāヤー kāciカーチ kaṅkhāカンカー idhaイダ vāヴァー訳または／あるいはパーリvāヴァー選択の不変化詞。前の語の後ろに置き、A vā B vā と両方に付きます。 huraṁフラン vāヴァー訳または／あるいはパーリvāヴァー選択の不変化詞。前の語の後ろに置き、A vā B vā と両方に付きます。,「この世であれ、あの世であれ、どのような疑いも、

§Sakavediyāサカウェーディヤー vāヴァー訳または／あるいはパーリvāヴァー選択の不変化詞。前の語の後ろに置き、A vā B vā と両方に付きます。 paravediyāパラウェーディヤー vāヴァー訳または／あるいはパーリvāヴァー選択の不変化詞。前の語の後ろに置き、A vā B vā と両方に付きます。;自ら知りうるものであれ、他者から知りうるものであれ、⚠未登録語: sakavediyā／paravediyāを「自ら知りうる／他者から知りうる」と暫定訳。代替案は「自分自身の経験について／他者の経験について」。複合語の係り方には解釈の幅がある。([SuttaCentral][1])

§Yeイェー jhāyinoジャーイノー訳瞑想するパーリjhānaジャーナ行為・実践としての瞑想すること一般（動詞 jhāyati・行為者 jhāyī）。序数定型の外〔暫定〕 tāター pajahantiパジャハンティ sabbāサッバー,瞑想するパーリjhānaジャーナ訳瞑想する行為・実践としての瞑想すること一般（動詞 jhāyati・行為者 jhāyī）。序数定型の外〔暫定〕者たちは、それらをすべて捨て去ります。⚠未登録語: jhāyinoを「瞑想する者たち」と暫定訳。代替案は「深く心を静める者たち」。語が瞑想一般と深い集中状態の双方を含みうるため。

§Ātāpinoアーターピノー brahmacariyaṁブラフマチャリヤン carantāチャランター”tiティ.彼らは熱心に励み、清らかな修行生活を送っています」⚠未登録語: ātāpinoを「熱心に励み」、brahmacariyaṁを「清らかな修行生活」と暫定訳。brahmacariyaṁの代替案は「清らかな生き方」。出家修行の文脈を明確にするため採用案とした。

§Sattamaṁサッタマン.第七。⚠用語対訳表ではsattamaṁがsatiの語形として挙げられているが、ここでは序数「第七」である。そのためsati.mindfulnessおよびsati.recollectionは使用していない。